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Temas muy especiales que tienen que ver con este tercer Imperio |
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El cometido de estas páginas: |
Es lograr se adelanten el estudio y exploración de los territorios denunciados y se divulguen los hallazgos que se causaren dentro de ellos.
Se esclarezca la ubicación real de las tribus que se encontraban en el camino de las distintas expediciones.
Y reparen las academias los errores cometidos en siglos pasados que aun perduran, pues son funestos para la arqueología presente y futura del Perú, Ecuador, Brasil, Venezuela y Colombia.
La difusión de este sitio logrará sacar adelante las verdades expuestas.
El contenido y reproducción de los artículos se tratarán según el copyright internacional.
El correo que ustedes envían es un gran soporte y muy pero muy valioso estímulo para continuar con este cometido y alcanzar estas metas.
Gilda Mora |
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EL RÍO AMARUMAYO, EL CAMINO HACIA PAITITI DESDE LA TIERRA DE LOS INCAS.
En los mapas de los siglos XVII Y XVIII el actual río Juruá era el río Amarumayo.
El río Madre de Dios no era el Amarumayo.
La actual Geografía considera que el río Madre de Dios es el llamado en las crónicas Amarumayo y que era el que navegaban los Incas precolombinos para llegar al Paititi, desconociendo en su totalidad a las cartas levantadas en tiempos cercanos al descubrimiento sobre los ríos de las selvas del Perú y Brasil.
Esta gran confusión es fatal para la historia y dejo presente a ustedes que no es una sola carta sino muchísimas las que ratifican al verdadero Amarumayo
En la Web oficial: madrededios.net/index.php del Departamento peruano MADRE DE DIOS encontramos la explicación que se asume al nombre castellano de ese afluente del Beni y Madeira. Pero no era el Amarumayo del tiempo de la conquista y hasta el siglo XVIII, como lo explica la cartografía.
Dice la Web: ...Juan Álvarez de Maldonado en 1567, quien le dio a este río "Amarumayo" el nombre de "Madre de Dios", por el hecho de haber encontrado en una palizada la imagen de una virgen, que al contemplarla exclamaron: Esta es la Madre de Dios, hecho que fue comunicado a cuantos encontraban a su paso. De esta manera y dada la tradición de haber sido la virgen la que dio el nombre a este río, la han respetado nuestros vecinos y de esta manera, al ingresar este río a territorio boliviano, no le han cambiado de nombre y lo conserva hasta su desembocadura en el río Beni. Así pues, don Juan Álvarez de Maldonado, sin duda, nunca pensó que el cambio de nombre hacía nacer un nuevo Departamento, y que su apellido sería destinado a la capital del mismo por Ley N° 1782 de 26 de Diciembre de 1912.....
Mapa de Nicolas de Fer, 1646-1720
Es muy pero muy importante notar la dirección Norte que tiene el río Juruá contra la dirección Oriente que tiene en todo su curso el actual Madre de Dios, dato muy importante que avala toda la crónica que hemos visto y la que se verá situando al Norte de Cuzco y jamás al Oriente el lugar de Paitití.
El Río Juruá fue llamado El RíO DEL CUZCO por el Padre Cristóbal de Acuña que acompañó la expedición de Pedro de Texeira en el año de 1639, existe a su vez una buena dosis de leyendas que son propias de él y pueden conocer en este artículo.
Ahora veamos a Garcilaso de la Vega y los detalles que aclaran cual fue la ruta que siguieron los Incas para contactar al gran Mussu o Paititi y el porqué en tierras tan lejanas como las selvas de Colombia se hablara la lengua de los Incas que ya hemos visto y veremos más adelante. |
Comentarios Reales de Garcilaso de la Vega sobre el Río Amarumayo y los Musus.
Para leer este texrto tener en cuenta que la letra que parece f es la S, y v es U |
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Guillaume de Deslisle 1700 ubica a los Chunchos a lo largo del río Amararumayo y al sur de este.
Delisle Guillaume de 1703 |
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Nicholas Sanson d’Abbeville 1600-1667
Hermann Moll. 1654-1732
N. de Fer año 1702
Mapa de Emanuel Bowen 1767
Mapa del Imperio del Brasil.
Estos mapas de pueden conseguir en BND de Portugal
Otros con buena resolución en betzmaps. Los links a estos sitios los encuentran en Bibliografía digital.
RIQUEZA DEL IMPERIO EN LAS SELVAS DE COLOMBIA, SIN EXPLORAR. |
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| LAS CASAS DE PIEDRA:
De esta región y de hace 100 años nos queda esta maravillosa relación y he tomado de ella lo esencial para que se pueda seguir la ruta que los exploradores hicieron. Es fácil ubicar el río Cuduiary en estos momentos debido a que aún conserva su nombre, al mapa que presenta el autor, los accidentes que denuncia sobre el Vaupés y las imágenes de satélite que confirman la topografía descrita.
“Las casa de piedra” deben ser estudiadas hasta el cansancio y sobre todo no deben olvidar los futuros investigadores que era subterráneo el habitad de los pequeños seres descritos más adelante, en Taraira del siglo XX.
El link al escrito completo y mapas de esta expedición que presenta la Biblioteca Luis Ángel Arango de Colombia lo encuentran en el Menú Bibliografía, Bibliografía Digital sección Antropología con este título: Informe sobre mis viajes al alto río Negro y al Caquetá en los años 1903-1905 POR EL DR. THEODOR KOCH-GRÜNBERG EN BERLÍN
Apartes del Informe:
......4 de agosto en un bote más grande, que había obtenido en el Tique, partimos rumbo al Uaupés con un equipaje calculado para medio año. Este poderoso río se desliza tranquilamente en su curso inferior donde tiene la anchura aproximada del Rin en Colonia. Sólo a los ocho días de viaje río arriba, en el poblado indígena de Ipanoré hasta donde lograron llegar en su tiempo Coudreau y Richard Payer, empiezan las verdaderas dificultades con una cadena continua de cataratas y saltos de agua….
……El constante cargar y descargar, el arrastre sobre las afiladas piedras -tuvimos que cruzar solamente en el Uaupés más de cuarenta peligrosas cataratas y rápidos- .... El 21 de Septiembre, después de muchos esfuerzos y peligros, llegamos finalmente a aguas tranquilas y entramos al Cuduiary, un afluente del Uaupés por la margen izquierda, estrecho pero densamente poblado. Encontramos allí la más cordial acogida por parte de los Kobéua…….
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Sigue:
...Pero retornemos al Cuduiary. Los Kobéua que allí habitan, me habían hablado mucho de grandes sabanas con grandes «casas de piedra» localizadas en el nacimiento de este río. Intuí de inmediato la existencia en estos parajes de maravillosas formaciones naturales. Resolví indagar al respecto y el 25 de noviembre partí con varios indígenas en una canoa ligera, dejando a Schmidt al cuidado del equipaje. Durante cinco fatigosos días seguimos el curso del río y encontramos una serie de rápidos, difíciles de atravesar por el bajo nivel de las aguas. Fuimos muy bien recibidos por los numerosos habitantes, muchos de los cuales no habían visto nunca un blanco, y llegamos finalmente al nacimiento del Cuduiary que fluye como un pequeño arroyo de pocos metros por entre un denso túnel de follaje. El 29 de noviembre alcanzamos finalmente las sabanas que se extienden a la orilla derecha sobre una meseta. Curiosa escena, inusual para alguien que sólo ha visto la densa selva por largos meses. El área en su totalidad está cubierta con placas de piedra. Una vegetación escasa, que yo nunca había visto antes, lleva una existencia miserable en las grietas de las rocas, expuesta a los rayos del sol: árboles bajos y raquíticos, arbustos atrofiados con troncos puntiagudos en los extremos como un cigarro y gruesos hacia la mitad con un manojo de hojas duras en la corona; aquí y allá una solitaria florecita de color. La mirada vaga sin obstáculos hasta las sierras del alto Uaupés, entre las que sobresale, envuelta en leyendas, Takú, la vivienda de los demonios, con sus escarpadas pendientes rocosas. No es una auténtica sabana sino más bien una estepa rala con matorrales, comparable al Cerradao, el «campo cerrado" de la altiplanicie de Matto Grosso con su vegetación achaparrada que conocí en el año de 1899, aunque en mi humilde opinión de lego el tipo de vegetación de aquí es muy distinto al de allá.
Continuamos avanzando por la altiplanicie candente por el sol, sobre la cual tiembla el aire a causa del intenso calor. Las fuerzas de la naturaleza han excavado sobre las placas rocosas innumerables hoyos y hoyitos con bordes salientes, como si hubieran sido producidos por el caer constante de una gota de agua, de manera que la marcha sobre estas púas ardientes no constituye precisamente uno de los placeres de la existencia. Llevamos ya media hora de camino cuando mi guía Kobéua dice al fin: «¡Allí hay una gran casa de piedra!". Al principio no veo nada, el suelo es plano como en cualquier parte, cubierto con numerosas lajas unas encima de otras. Nos arrastramos por una maleza espesa hasta una hendidura baja que aparece en la negra oscuridad, cerca al suelo, entre algunas placas rocosas. Inmediatamente detrás de la estrecha entrada se abre un inmenso laberinto de altas salas y corredores rectos y anchos, de los cuales se desprenden regularmente cámaras a ambos lados. El alto techo, que la escasa luz de nuestras linternas no alcanza a iluminar, está sostenido por fuertes postes que se estrechan hacia la mitad. El suelo plano, como apisonado, cubierto con una fina arena blanca¡ la piedra, una arenisca amarillenta, recubierta de manera similar a las estalactitas con una capa blanca y amarilla, en parte lisa como un espejo y en parte con innumerables hoyos y hoyitos. Visitamos distintos corredores y salones, pero con nuestra escasa luz no llegamos ni cerca del final. Por doquier se oye en la oscuridad un zumbido inquietante: son miles de grandes murciélagos que parecen ser los únicos habitantes de estos palacios.
¡De hecho los indígenas tienen razón! Son «casas de piedra" pero no construidas por las débiles manos humanas. ¡La poderosa naturaleza ha sido el maestro de obras! ¡Cuántos siglos habrán transcurrido para que las inundaciones excavaran estas cavidades en la piedra arenisca y crearan este inmenso laberinto que parece ser se extiende con varias entradas debajo de toda la altiplanicie, y cuántos siglos se deben haber necesitado para culminar esta gigantesca obra.!....
Es lo que hay que confirmar y estamos demorados en hacerlo, muchos lugares que se creyeron construidos por la madre naturaleza hoy en día se prueba que fueron hechos por la mano del hombre.
Esta vista describe muy bien el terreno de las casas de piedra. Según el programa Google Earth, la elevación oscila entre los 300 y 450 metros, el nivel de la selva en el sector es de 200 Metros promedio. |
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La siguiente imagen es la localización por colores del cauce de los ríos más importantes de la selva colombiana, demuestra esta imagen como se comunicaban las tribus del Imperio.
Afluentes de Amazonas son los ríos Putumayo y Caquetá que ha recibido al Apaporis y el río Negro que ha recibido al Vaupés.
El Río Negro conecta con el Orinoco por medio del brazo Casiquiare
Afluentes del Orinoco son el río Meta y el Guaviare que ha recibido al río Inírida
En la serranía de Chiribiquete por la parte norte pasan los ríos Vaupés y Apaporis, hay entre el Vaupés y el Apaporis en ese sector un acercamiento de menos de 20 kilómetros de distancia, por la parte sur de Chiribiquete pasa el río Caquetá.
Entre el alto Vaupés que es el río Itilia y el río Guaviare hay un acercamiento de menos de 30 kilometros de distancia entre ellos.
El río Meta y el Guaviare practicamente se unen por medio del río Aríari.
Entre el río Guainía que es el nacimiento del río Negro y el Inirida hay menos 30 kilómetros.
Los ríos Guaviare y Caquetá se unen practicamente a la altura sur de la serranía de la Macarena por medio del río Caguán que desemboca en Caquetá y este con el Putumayo se acercan a menos de 5 kilómetros uno del otro.
Es de notar en las imágenes satélite infinidad de ríos menores y múltiples caños que vuelven estas distancias a casi 0, motivo por el cual decían los misioneros se podía navegar en canoa entre los ríos sin desembarcar desde el Cuzco a Bogotá. |
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TARAIRA DEL SIGLO XX
Agosto 8 de 2003 ELTIEMPO.COM-ESPECIAL FRONTERAS
.... La primera vez que Alfonso Castañeda llegó a Cerro Rojo, en 1985, había caminado 29 días por la selva desde Mitú. Iba tras la pista de un indígena que llegaba a veces a Mitú con oro. La gente lo seguía, para averiguar de dónde lo traía, pero él se perdía en la selva.
Hasta que se supo que venía del río Taraira. “No había mapas, y uno llegaba a ojo, y todavía había caníbales en el río Pirá”, cuenta.
Cuando se descubrió el punto preciso, en Cerro Rojo, a seis horas a pie del río, en la serranía de Taraira, vino una avalancha. “Llegó a haber 15 o 20 mil personas buscando oro. Era fácil; uno arrancaba un árbol y debajo estaban las pepas.” Todo se pagaba en oro.
Una botella de trago, en los tiempos en que la guerrilla lo tenía prohibido, llegó a valer 12 gramos de oro.....
Artículo de la rds. de Colombia .....La minería de oro de Taraira arrancó con el boom que se originó al descubrirse oro libre grueso visible sobre las Serranías de Machado y Garimpo y dentro de los Caños que se desprenden de ellas. Su extracción era sencilla no requería de ninguna tecnología.
Se volcó la gente sobre el área y se habla de 8.000 personas que alcanzaron a llegar. Algunos sitios de explotación en orden de aparición fueron: Peladero- Cerro Rojo- La Sabana- Cerro Bombo- Cerro Piedra.
Se habla de un señor Fortuna Brasileño que andaba con mapa y brújula en mano, quien indicó varios de los sitios que trabajaron.
El trabajo se concentro sobre el afloramiento de las Venillas en las partes altas de la serranía y sobre los caños que se desprendían de estos sitios.
La gente que participó de este boom llegó con su hamaca la que fijaban entre dos árboles y un plástico encima, el cambuche tradicional de la selva, no conocían de selva y la mayoría tampoco de minería. Cada uno refiere su propia historia, su propia aventura de entrada y de las necesidades que tuvieron que atravesar...
El desdén que en los últimos siglos se ha mantenido con la cultura de la selva, se tiene que reconsiderar, que doloroso es ver acabado un lugar que está desde hace tiempo señalado y además bien conocida la región por la arqueología, pues el célebre sitio de la Pedrera siempre nos enseñó de la grandeza del sector.
El siguiente mapa muestra la localización de los Manaos y muy importantes para nuestra historia son los Orelludos, recordemos que las deformaciones de las distintas tribus eran la insignia o distingo de casta a la que pertenecían y en este caso de los Orejones encontramos que se describen como residentes la tierra adentro por Orellana en su descubrimiento del amazonas (ver Menú: La verdadera ruta de Orellana, artículo: Empiezan a navegar), la arqueología hasta el momento desconoce que la Historia con ahínco señala esta distinción como muestra de poder y nobleza en los Orejones de la realeza Inca.
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| Los ríos de la selva de Colombia
Sobre estos ríos hay muchisísimas cosas sin mirar, he hecho un link de una expedición programada a estas remotas selvas del Vaupés y Caquetá en cráneos pequeños sobre la:
EXPEDICIÓN ESPELEOLÓGICA "AMAZONIA 2000 - CAQUETÁ"
Informa entre otras cosas de los pequeños seres que viven (y vivían) en las cavernas de un cerro, en el siguiente Link pueden ver como se enlazan estos artículos.
SOBRE LOS CRÁNEOS PEQUEÑOS
Estos pequeños seres parece que aun existen en las selvas del Vaupés , son una inquietud adicional que me acompaña hace muchos años y convivían con las familias del Imperio, Chamanes del Amazonas y los buscadores de metales en el 2006 hablan de ellos, pero son considerados grandes mitómanos y no hay quien revise estas historias.
Taraira es conocida por su calidad aurífera desde los años 90 tenemos en la red distintos artículos que nos hablan de esta región que fue desde tiempos del padre Acuña conocida como de inmensa riqueza en oro.
El mapa que encontrarán más adelante y los siguientes documentos muestran claramente la grandeza de todo este sector y que es continua y enorme la cultura de la selva desde el río Meta hasta el Amazonas. |
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| El Sabio Humboldt.
Con esta imagen delimito a ustedes estos dos lugares, uno ya estaba señalado como prueba la siguiente carta del siglo XIX basada en las apreciaciones e investigaciones del Sabio Humboldt, que grabó J. C. Walter en Londres, en el año 1842,
El concepto de este gran sabio y su teoría nunca se tuvo en cuenta y la comprueba tristemente un accidente como el de Taraira y no una exploración dirigida.
.."Un nudo de bajas montañas aquí de acuerdo con Humboldt, llamado Tunuhy (hoy Tunahy) se supone abunda en riquezas minerales. ¿El Dorado?”. Este está en la llamada Nueva Granada, centrado sobre los 71º"……
Es la presentación que hace de este mapa el: Atlas Histórico Geográfico, Archivo General de la Nación, (de Colombia), y jamás fue tenido en cuenta por los profesionales encargados de estudiar estas materias. |
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| Fotografía de los tepuyes de Mavecure del río Inirida tomada por Carlos Torres.
MANOA
La Condamine y Manoa.
Es clara la ubicación que podemos sacar, en esta relación de La Condamine, que une las crónicas de los padres Fritz y Acuña, quienes fueron el primero conversor de los Omagua del Amazonas por largos años y el segundo fue el encargado de llevar el informe a la corona española de lo encontrado en la expedición de Texeira por el río y su encuentro con Aguas, Yurimaguas y Omaguas.
La Condamine ano 1744...... Iquiari, río de Oro..... El P. Acuña asegura que por diferentes caminos, que él indica, se llega desde el Yupura (RÍO CAQUETÁ EN COLOMBIA) al Iquiari, al que llama río de Oro. Añade que los habitantes en las cercanías del Iquiari comerciaban en este metal con los manaos, sus vecinos, y éstos con los indios de las riberas del Amazonas, a los cuales compró un par de pendientes de oro.
El P. Fritz cuenta en su diario que en 1687, esto es, cincuenta años después que el P. Acuña, había visto llegar ocho o diez canoas de manaos, que llegaron, aprovechando la inundación, desde sus campamentos de las riberas del Yurubech hasta la orilla septentrional del Amazonas, para comerciar con los yurimaguas, sus catecúmenos. Dice además que tenían costumbre de llevar, entre otras cosas, laminitas de oro batido, que los manaos reciben a su vez en los cambios que hacen con los indios del Iquiari. Todos estos lugares y ríos están señalados en el mapa de este padre...
El Yupura (Caquetá), cuya desembocadura principal está enfrente de Paraguari, sería, por consiguiente, el Río de Oro, cuyas bocas, mencionadas en dicha acta, estaban enfrente de la villa. Falta saber lo concerniente al Yurubech y al Iquiari, al cual el P. Acuña llama río de Oro y del que dice que se llega a él por el Yupura: esto es lo que me costó más trabajo descubrir; sin embargo, creo haber esclarecido este punto y quizá encontrado el fundamento de la fábula del lago Parima y del Dorado. Pero el orden y la claridad exigen que esta discusión se remita al artículo relativo al río Negro....
...El lago de Oro de Parima, ciudad de Manoa del Dorado... En esta isla, la mayor que se conoce en el mundo, o, mejor dicho, en esta nueva Mesopotamia, formada por el Amazonas y el Orinoco, unidos entre sí por el río Negro, (Vázquez y cronistas anteriores la figuraron entre Orinoco, Amazonas, Putumayo y Negro, ya en 1600 y despues de Berrío se creó Parima del Dorado en la Guayana venezolana.) se ha buscado durante mucho tiempo el imaginario lago dorado de Parima y la no menos imaginaria ciudad de Manoa del Dorado, búsqueda que ha costado la vida a tantos hombres, entre ellos a Walter Raleigh, famoso navegante, uno de los cerebros más notables de Inglaterra, cuya trágica historia es bastante conocida.
Es fácil reconocer por las frases del P. Acuña que ya en su tiempo se habían desengañado de esta bella quimera. Os pido perdón para intercalar un pormenor geográfico que no puedo omitir porque se relaciona demasiado con el objeto de mi disertación, y que tal vez sirva para desembrollar el origen de una novela en la que la sed de oro sea quizá lo único que puede darle apariencia de verosimilitud. Una ciudad cuyos techos y paredes estaban recubiertos con láminas de oro, un lago cuyas arenas eran del mismo metal.
Es necesario recordar aquí lo dicho anteriormente acerca del río de Oro y los hechos citados, sacados de las relaciones de los PP. Acuña y Fritz.
El pueblo de los Manaos. Los Manaos, según este último autor, eran una tribu belicosa, temida de todos sus vecinos. Durante largo tiempo resistió a las armas de los portugueses, pero actualmente se hallan con ellos en amistosas relaciones; en los poblados y en las misiones de las orillas del río Negro hay muchos Manaos establecidos. Todavía algunos hacen incursiones en los territorios de las tribus salvajes, y los portugueses los utilizan para su comercio de esclavos. Dos de estos indios Manaos, que llegaron hasta el Orinoco, fueron quienes raptaron y vendieron a los portugueses el indio cristiano de que antes hablé.
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Mapa de Rigoberto Boone de 1780 donde vemos al río Yurubechu que llama La Condamine Yurubech y hoy en día conocemos como Vaupés
Continúa La Condamine:
.....El P. Fritz dice expresamente en su diario que los manaos que él vió que venían a traficar con los indios de las riberas del Amazonas, y que extraían el oro del Iquiari, tenían sus moradas a orillas del río llamado Yurubech. A fuerza de pesquisas he sabido que remontando el Yupura (RÍO CAQUETÁ EN COLOMBIA) durante cinco jornadas se encuentran a mano derecha un lago, que se atraviesa en un día, al que llaman Mara-hí o Para-hi que en lengua del Brasil quiere decir agua de río, y que más allá, arrastrando la canoa cuando falta profundidad, en los sitios que se inundan en la época de los desbordamientos, se entra en un río llamado Yurubech, por el cual se llega en cinco días, descendiendo, al río Negro
finalmente, que éste, algunas jornadas más arriba, recibía otro llamado Quiquiari, el cual tenía muchos saltos, y que venía desde un país montañoso y con minas.
El Vaupés es el río que llega al Negro y en las casas piedra hemos visto parte del misterio que aún guarda y su importancia.
En el siguiente mapa de la ruta de Theodor Koch Grunberg vemos claramente la unión de todos estos grandes ríos por medio de afluentes menores y caños. |
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En el mapa podemos ver los lagos y unión del Vaupés, con el Negro que señala La Condamine, Taraira está en la frontera de Colombia con Brasil sobre el Caquetá y el río Taraira es parte de dicha Frontera.
No está muy perdido la Condamine, pues son relativamente cerca estos dos lugares uno del otro y la altura igual, lo que le faltó indagar fue por las serranías existentes la selva adentro: - "...el Yquiare que es el Río del Oro, Donde de al pie de una sierra que allí esta..." - es lo que dice el padre Acuña.
Sigue La Condamine:
...En el mapa del P. Fritz puede verse un extenso poblado de Manaos en el mismo acotamiento, al que denomina Yenefiti. No he podido adquirir noticias positivas, lo cual no tiene nada de extraordinario teniendo en cuenta que la tribu de los Manaos ha sido llevada a otros lugares y dispersada; pero parece muy verosímil que de la capital de los Manaos se inventó la ciudad de Manoa.
Conjeturas sobre las fábulas de Manoa y del lago dorado.-No me atrevo a buscar la etimología de Parima en Mara-hí o Para-hi pues me atengo siempre a las pruebas evidentes. Los Manaos tuvieron en esta demarcación un poblado considerable; los Manaos vivían en las cercanías de un gran lago, y aun de muchos grandes lagos, pues son muy frecuentes en un país bajo y expuesto a inundaciones; los Manaos extraían oro del Iquiari y labraban con él laminitas. He aquí algunos hechos ciertos que han podido, con ayuda de la exageración, dar lugar a la fábula de la ciudad de Manoa y del lago dorado. Tal vez se hallará que la verdad está muy lejos de las laminitas de oro de los Manaos, de los techos de oro de la ciudad de Manoa, y no menos lejos de las pepitas del precioso metal arrastradas desde las minas por las aguas del Iquiari hasta las arenas auríferas del Parima; mas no puede negarse que, de una parte la codicia y la preocupación de los europeos, que a todo trance querían encontrar lo que buscaban, y de la otra el temperamento embustero y propenso a la exageración de los indios, interesados en alejar de sí a huéspedes incómodos, hayan podido fácilmente relacionar cosas tan dispares en apariencia, alterándolas y desfigurándolas hasta el punto de dejarlas desconocidas. En la historia de los descubrimientos del Nuevo Mundo hay más de un ejemplo de metamorfosis semejantes.
Se ha perdido el recuerdo de estos lugares.- Tantos testimonios acordes, respetables todos y cada uno de ellos, no permiten dudar de su veracidad; sin embargo, el río, el lago, lamina de oro, el mojón y la Villa del Oro, atestiguada por la declaración de tantos testigos, todo ha desaparecido como un palacio encantado, y de estos lugares se ha perdido hasta el recuerdo....
Pero aquí está.
La siguiente imagen es el escrito en original del Padre Acuña en lo tocante al río del Oro, El documento completo lo encuentran en ruta del Padre Acuña. |
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Características de las tribus que no pudieron ser conquistadas pero si dieron asilo a los Cañaris y a los mismos Incas que buscaron libertad.
Crónica de Antonio Vázquez de Espinosa.
Para el tiempo que - Antonio Vázquez de Espinosa- escribe su crónica, las misiones recién empezaban y no se habían extendido tanto para dar estas cifras que da tan especificas, sale de Perú hacia España en 1622, pero el año 29 es la presunta fecha de corrección del manuscrito de este Carmelita, que muere en 1630.
Existe una posibilidad del conocimiento de la Amazonía en un presunto mapa que le dio a Belalcázar el cacique Cañari y este llevara a España.
Pero no hay que olvidar que si visitó esa zona, uno de los más encarnizados buscadores del Dorado y fue Pedro de Silva, ver menú: El Dorado,
Una síntesis de Silva es: Sale de Chachapollas, en 1566 subiendo por la Amazonía del Perú, Ecuador y Colombia. Muy desbaratado llega a esas colinas que llama Simón tierra ampollada, sale de ellas torciendo al poniente, a San Juan de los Llanos, sube a la sabana de Bogotá a pedir ayuda para regresar, lo impide Jiménez de Quesada, viaja a España, regresa y entra por la ciudad de Valencia en Venezuela a los Llanos con una fuerte armada que se le amotina, regresa de nuevo a España, llega con otra armada por tercera vez, entrando en esta última oportunidad por el río Orinoco, a 150 leguas= 600 kilómetros aguas arriba del Orinoco lo matan los indios y fin de esa expedición.
Silva recorrió parte del Perú y todo Ecuador, los departamentos del Putumayo, Caquetá y Meta por la selva. A pesar de ser una tan importante, de las primeras y grandes expediciones, a omitido misteriosamente la crónica los datos de su recorrido, pese a que subió a la sabana de Bogotá e informó haber visto las ciudades del Dorado, las plantaciones de árboles especiales y más bellezas, para mover favores y regresar por ellas. Pero es seguro que dejó todos los datos en España pues consiguió de la corona la Gobernación y esta los tempranos datos de ese recorrido.
Lo que tengo establecido de como se llevaba el libro de una expedición respecto a la ruta seguida es lo siguiente: Al encontrar un río, se pedía referencia a los nativos de su longitud, dirección del curso y nacimiento, la distancia con él que se pasó anteriormente y del que se va a encontrar, se cotejaban estos datos con las tribus siguientes, las alturas las tomaban ellos.
El fin de estas averiguaciones exigidas por la Corona, era levantar la cartografía de los sectores y nos quedó plasmada en los mapas que hemos visto.
Quedamos en el artículo: Se Confirma el Orinoco, del Menú: Los Marañones y el Dorado, en el punto donde describe Vázquez a los Omegua, recordemos que localiza este cronista espectacularmente a la serranía del meta, asilo de los Incas del Cuzco.
Vázquez en su crónica sobre el río Putumayo:
DESCRIBE LAS TRIBUS DE ESE SECTOR Y SIN DUDAS AL SEGUNDO LUGAR QUE RECIBIÓ A LOS CAÑARIS Y A LOS DE QUITO.
.....- En este país las colinas tienen poca altura y desde aquí, aguas abajo se extiende una pradera igual, apellidada San Juan de los llanos. Abajo de la unión de estos ríos (Del Putumayo con el Amazonas) se verifica la unión con el río de Saqueta; la isla entre este río y el Purumayu debe tener unas 50 leguas a través y la longitud desde este punto de unión hasta el San Miguel sobre 100 leguas.
Siguiendo la norma ordenada para medir la distancia de dos ríos por su parte más ancha, "leguas al través en el punto más ancho", que ya vimos aplicó al Napo-Putumayo en el artículo mencionado, saqué esta medida:
Partiendo Del San Miguel medi cuatrocientos kilómetros al Caquetá que son las 100 leguas y bajé al Putumayo, Veamos que resultó de esta distancia, Caquetá-Putumayo con Google: |
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Sigue Vázquez:
...Dentro de estos límites de longitud y latitud no hay una legua de tierra baldía, toda ella está ocupada en forma de poblados o pequeñas aldeas, cada media legua o cada cuarto de legua o menos, algunas a distancia de tiro de fusil, por tribus. Cada aldea tiene 10, 20 o treinta casas; cada casa, o seis hogares familiares o más: todo este pueblo usa vestido y es muy inteligente. Hombres y mujeres tienen sus cabezas trasquiladas en forma de corona como frailes. Sus armas son lanzas o saetas de madera de palma con puntas de hueso de pescado; ponen en ellas veneno que no es mortal y que sólo paraliza a la persona que fue herida, durante 24 horas. Los escudos que usan son gruesos, levantados y forrados, de más de una yarda a través. Es gente muy industriosa; usan hachas de piedra y con ellas cortan árboles muy gruesos. Siembran, cultivan y cosechan mucho maíz, habas, maní y otros cereales y vegetales en abundancia; fabrican cazabe de yuca silvestre; comen carne y pescado, que abundan en aquellas provincias.
Cuando parten para la lucha marchan en tropa y en cada batallón de sus escuadrones colocan a lo largo muchos indios cargados con atados de flechas de disparar para que estén a la mano de los que las han llevado consigo. En cada una de sus aldeas hay un tambor, y cuando llaman a las armas en él, en un instante se conoce a 100 leguas a la redonda, porque este es el modo como se avisan unos a otros.
Es costumbre de ellos incinerar a los muertos y dar a beber las cenizas a los más valientes; éstos las reciben de buena gana y para ello reúnen a todos sus parientes, amigos y vecinos. Hay una sola lengua hablada en diferentes provincias; algunos se llaman asimismo neguas, otros seños, otros tamas, otros acanecos, otros altuares y hay todavía otras tribus más.
Vázquez nos prueba con esta relación que existía en el actual departamento del Meta una cultura que llama Aricana y es el Imperio de los Omegua, otra en el departamento de Caquetá sin darle nombre, pero igual de grande, una pudo albergar a los Incas Del Cuzco, otra a los de Quito y muy posiblemente esta segunda provincia que hemos visto fue el refugio de los Cañaris anterior a la conquista. |
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Fragmento del mapa de Emanuel Bowen de 1767 que sitúa a manóa del Dorado en el río Guaviare y que encuentran completo en el Menú: La Cartografía y el Dorado, Los Mapas Históricos
Sigue Vázquez:
.....Desde esa última unión de los ríos yendo aguas abajo hacia el Este, Noroeste y Sudeste, hay extensos poblados detrás de una pequeña cordillera, que viene a terminar sobre aquella reunión (Chiribiquete se extiende hasta cerca de Putumayo, atravesando el Caquetá); se dice que hay gran abundancia de oro y plata allí y (ver Taraira y Manoa más adelante) que a su pie hay otra aldea o ciudad que tiene más de tres leguas de habitaciones y que la mayoría de sus habitantes son joyeros, que trabajan muchas piezas de joyería y curiosidades de moda entre ellos, en oro y que los pueblos de los contornos tienen con ellos comercio de víveres y otras comodidades; se cree generalmente que hay extensos asientos de pueblos y otras tribus que son enteramente civilizados; con ricos vestidos de lana y algodón muy diestramente tejidos; y todas las construcciones en estas ciudades y sus casas son de piedra y muy atractivas hay razones que vuelven esto creíble porque el corazón de este país tiene excelente clima y topografía; y ello es cierto.
hay en estas grandes provincias un rey al cual todo le está sometido como ocurría con los incas en el Perú y Motezuma en Nueva España. Y hace poco escribí acerca de esta región cuando describí la ciudad de Moyobamba en el obispado de Trujillo, cuando traté de la expedición encabezada por el general Pedro de Ursúa; lo que escribí de ella...
ver Fin de Ursúa del Menú: El Viaje extraordinario de los Marañones
Para terminar este Menú dirijase a: El Hombre Dorado |
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